El arte de la convivencia

El hombre está diseñado para convivir, por eso igual que existe un código biológico que si no se respeta caemos enfermos, existe un código ético para una correcta convivencia que si no se respetara caería enferma. Normalmente la razón es capaz de descubrir dicho código ético, con sus derechos y deberes. Saber que no basta con la espontaneidad (yo soy así, debo ser espontáneo…).

El arte de la convivencia pasa por saber estar, dar muestras de coherencia, etc. y todo presidido por la recta razón, que es capaz de hacer una lectura correcta del código ético de convivencia. Pero no es fácil tener iluminada la razón por la verdad, ésta debe buscarse. Nos acercamos a la verdad científica, sociológica, ética (o moral natural) sabiendo que junto a la verdad suele estar el bien y la felicidad (o grado de felicidad).

El amor y la inteligencia se abrazan en la búsqueda del código ético (tarea nada fácil) de la convivencia: amistad, respeto mutuo, responsabilidad, solidaridad y cooperación, ser agradecidos, respetar las diferencias y opiniones de cada uno, etc.

Los expertos ofrecen algunas indicaciones para que las relaciones de convivencia sean buenas:

– Autoconocimiento: observación personal, la información que nos dan los demás sometida a reflexión, experiencias acumuladas para trazar nuestro itinerario a recorrer, …

Saber que mucha fuente de incomprensiones tiene su origen en achacar a los otros culpas que tiene su origen en nosotros mismos.

– Esfuerzo: sólo la convivencia será buena si ponemos esfuerzo para que lo sea.

– El intercambio de donaciones es uno de los grandes secretos de la convivencia.

– Nada es más importante de conocer que una persona: damos por conocidas a las personas que conviven con nosotros, pero siempre descubrimos aspectos y facetas que desconocemos del todo.

– El argumento: convivencia argumentativa que es compartir los argumentos que nos llevan a optar por una elección vital determinada. Son proyectos esperanzadores.

– Confeccionar una buena conversación: es tarea muy difícil. Es donde el amor y la inteligencia se abrazan en la realidad de la palabra. Son esas palabras inteligentes que dejan en nuestra alma el recuerdo de su aroma, por eso nunca sacar los trapos sucios sin venir a cuenta.

– Aprender a escuchar: quien no escucha no respeta al que habla. Escuchar es detenerse con cariño en lo que los demás nos dicen, tomar en serio sus palabras. Para fomentar la actitud de escucha es necesario un cierto recogimiento interior, una capacidad de recibir en nuestro propio interior lo que nos viene de fuera, esas palabras que nos pueden hacer pensar. Muchos no ponderan en su interior lo que oyen.

– Recogimiento interior: PENSAR-SIENDO. El recogimiento interior es muy necesario para pensar y pensarse. La calidad de nuestra vida, su profundidad y calado dependerá de esa capacidad de releer interiormente lo que nos sucede en el exterior, para así sacar las conclusiones pertinentes. El amor y la inteligencia se abrazan, mediante el recogimiento interior, para que venga la luz de dentro a afuera…

Nos puede ayudar en este tema estos enlaces:

Audio: “Personas Tóxicas”, de Bernabé Tierno.

http://www.ivoox.com/778268

Artículo: “Siete reglas de oro para vivir en pareja”, de Enrique Rojas, Catedrático de Psiquiatría.

https://www.institutokern.es/7-reglas-de-oro-para-vivir-en-pareja-enrique-rojas/

Nunca debemos olvidar las palabras de Martin Luther King: “Hemos aprendido a volar como los pájaros, a nadar como los peces; pero no hemos aprendido el sencillo arte de vivir como hermanos”.

CONVIVENCIA

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Reservas de la Biosfera de la Península Ibérica, un tesoro para visitar.

Las Reservas de la Biosfera (UNESCO) son territorios, seleccionados y calificados como lugares únicos, cuyo objetivo es conciliar a los ciudadanos con el uso de los recursos naturales y el desarrollo sostenible, dado su gran interés.

Entre sus objetivos principales se encuentran:

1.- Integrar la población humana y sus actividades con la conservación del ecosistema. 
2.- Usar los recursos naturales de forma sostenible durante el desarrollo económico, humano, turístico…
4.- Generar interés científico, basándose en una serie de criterios.
5.- Garantizar el respeto de los valores culturales y ambientales, etc.

Estos espectaculares rincones convierten a España en el país con más Reservas de la Biosfera del mundo, y dentro de España es Andalucía la comunidad con mayor número de Reservas de la Biosfera de todo el país.

Actualmente España posee 48 espacio protegidos catalogados por la UNESCO como Reservas de la Biosfera y suponiendo el 11% de la superficie total de España.

Son auténticas riquezas naturales, dignas no sólo de protección, sino especialmente de admiración y asombro. Por eso deseamos potenciar el turismo en estas zonas.

Empiezan las vacaciones de verano y conviene aprovechar para visitarlas. Para más información ver la “Red española de Reservas de la Biosfera”:

http://rerb.oapn.es

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Aprovechamos para anunciar que la Asociación Ariel ha creado el premio anual llamado “Premio Ariel del Mayor”, que se otorgará en septiembre de cada año en distinta Comunidad Autónoma, coincidiendo con el “Día Mundial del Mayor” que celebra la ONU cada 1 de octubre. Para más información podemos leer este enlace: 

“Día Mundial del Mayor” ONU

Este año recaerá dicho galardón en Andalucía. Estamos buscando entre los ciudadanos mayores de su centro geográfico, Puente Genil, consultando a distintos organismos y entidades. Se trata de reconocer y distinguir públicamente la labor, a lo largo de sus vidas en el día a día, de aquellas personas sencillas a favor de la familia y de la sociedad con su trabajo y esfuerzo diario. Estas personas anónimas son los verdaderos héroes. Rogamos nos envíen propuestas al correo asociacionariel@gmail.com con los datos y breve perfil de personas candidatas a dicho galardón.

Puente Genil posee  30.000 habitantes y es además una próspera comarca con gran historia. Fue la segunda población de España en poseer luz eléctrica a principios de siglo; famosa mundialmente, entre otras cosas, por su dulce de membrillo y por iluminar las calles de Japón, New York,… gracias a la empresa Iluminaciones Ximénez, empresa histórica de la iluminación decorativa y artística en España, lleva más de 50 años asentada en Puente Genil. De gran interés visitar las excavaciones de la villa romana de “Fuente Álamo” en Puente Genil pues nos permiten conocer cómo era la vida rural de la Bética y el día a día de una explotación agraria. También es oblidado visitar la Reserva Natural Laguna de Tíscar, la “Colección Etnográfica José Díaz Arroyo”  realizada por José Díaz, en definitiva Puente Genil es un puente de luz a descubrir.

Justificación del premio “Premio Ariel del Mayor”:

  • Valorar a nuestros mayores y reconocer méritos acumulados a lo largo de su vida.
  • Conmemorar el “Día Internacional de las Personas Mayores” que la ONU celebra cada uno de octubre. Ver: http://www.un.org/es/events/olderpersonsday/
  • Reconocer y valorar el gran mérito que supone luchar por desempeñar lo mejor posible las obligaciones ordinarias y cotidianas a lo largo de toda una vida, generando así un gran bien a la familia y a la sociedad. No buscamos héroes en una proeza determinada: la mayor heroicidad se da en el día a día.

En septiembre sabremos los finalistas de dicho galardón, sabiendo que muchos son los ganadores aunque seleccionemos sólo a unos pocos.

Doñana

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Granada

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Premio Ariel a la labor de apoyo a las zonas despobladas y envejecidas del medio rural español

Los objetivos de este galardón son tanto el reconocimiento a un trabajo bien hecho, como es la miel de calidad certificada que producen y envasan Las Obreras de Aliste CB, en un medio rural con grandes carencias y dificultades, protegiendo el medioambiente y fomentando la riqueza en una de las zonas rurales más pobres, despobladas y envejecidas de nuestro país como es la comarca de Aliste en la provincia de Zamora.

Entre los méritos acumulados, de éste proyecto visado con la gestión de la trazabilidad y calidad avalada por Ingeniero del Ilustre Colegio Oficial de Ingenieros Agrónomos de Centro y Canarias,  por “Las Obreras de Aliste – Artesanos de la Miel”  http://lasobrerasdealiste.es/ se encuentran:

1.- Conseguir una miel de calidad certificada, alimento imprescindible en toda buena dieta equilibrada, sobre todo para aquellas personas mayores que a lo largo de su vida hayan padecido carencias alimentarias.

2.- Ser un ejemplo de pequeña empresa, dos socios y sus familias, cuya constancia y perseverancia les ha llevado a plasmar su sueño en realidad: la búsqueda de la excelencia y calidad en la miel que producen en su pueblo.

3.- Contribuir al beneficio general de la sociedad rural con una explotación apícola estante y sostenible con el medio ambiente, como herramienta de desarrollo endógeno del medio rural, generando riqueza en una comarca rural muy envejecida y despoblada como es la comarca de Aliste en la provincia de Zamora

4.- Su esfuerzo y gran dedicación por la promoción, fomento, desarrollo y ejecución de actividades que contribuyan a un mejor conocimiento y una mejora de la producción, calidad y productividad de la apicultura sostenible.

5.- Su labor investigadora y divulgativa sobre apicultura, nuevas técnicas de producción de miel y otros productos y subproductos apícolas, que lleva a cabo de forma propia y conjunta con otras entidades, empresas o asociaciones

6.- Avala todo lo dicho anteriormente su segundo puesto en el concurso nacional de mieles del año 2017, su uso por prestigiosos chefs de la cocina nacional y su distribución en tiendas gourmet.

!Enhorabuena y felicidades a todas las personas que colaboran con “Las Obreras de Aliste” por el merecido galardón¡

De gran interés el libro “Villar de las Colmenas”, del escritor Augusto Acevedo Vecino, pues se trata de una elegía a un pueblo abandonado.

Reproducimos, con permiso del autor, parte de la poesía “Las colmenas” que se encuentra en dicho libro:

“Ya pasada la colina,

en soledad y silencio,

tenía su residencia

las abejas de aquel pueblo.

….”

Ver la poesía completa en este enlace del libro “Villar de las Colmenas” del autor Augusto Acevedo Vecino

 

En este enlace podemos ver cómo se refleja en prensa el “Premio Ariel a la labor de apoyo a las zonas despobladas y envejecidas del medio rural español”

http://www.laopiniondezamora.es/comarcas/2018/05/14/empresa-apicola-gallegos-campo-premio/1083921.html

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Ranking mundial “Bienestar Económico y Social de sus Adultos Mayores”

El organismo “HelpAge International”  http://www.helpage.org/ ofrece periódicamente el ranking “Bienestar Económico y Social de sus Adultos Mayores” de los distintos países desarrollados. Se analizaron 96 países para la creación del “Índice Global de Envejecimiento 2014”.

España ocupa el lugar 21 en dicho estudio, Alemania el puesto 5, Reino Unido el 11, Francia el 16, Bélgica 27, Portugal 37, Italia 39…

Se evaluaron la prolongación de la vida activa más allá de la jubilación, la dedicación de pensionistas a actividades socio-laborales, fundamentalmente desde el voluntariado, etc. En España resulta elevado el nivel de bienestar psicológico (95%) respecto a otros países.

HelpAge International comenta que la identificación entre envejecimiento y dependencia es un criterio que debe cambiarse, pues “no todos los mayores son dependientes”.

Por eso se debe promover la participación activa de los adultos mayores, organizando talleres, cursos, itinerarios formativos donde ellos mismos son los protagonistas, los mentores, los profesores, los ponentes. Además, es un modo de evitar la soledad o el aislamiento, sobre todo por viudez, falta de relaciones familiares…

En España hay cerca de 12 millones de personas que superan los 60 años lo que supone casi un 25% de la población total, cifra que subirá hasta el 44% en 2050, según los expertos.

 

Una sociedad para todas las edades:

La ONU preconiza “Una sociedad para todas las edades”. La sociedad demuestra su calidad de vida por la calidad de vida de sus mayores, con acceso a los recursos educativos, culturales, espirituales y recreativos de la sociedad. También fomentando la solidaridad intergeneracional, creando así una sociedad para todas las edades.

San Juan Pablo II escribe en un tono de confidencia una “Carta a los ancianos”, en la que se comenta que “cada edad tiene su belleza y sus tareas”, permitiendo al ser humano alcanzar la “sabiduría del corazón” que madura con experiencia espiritual profunda.

La carta es sobre todo una enseñanza sobre el valor de una vejez bien vivida, “época privilegiada de la sabiduría que generalmente es fruto de la experiencia”, siendo una etapa de la vida con sentido propio.

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Suecia: evolución de su sistema de pensiones, consiguiendo viabilidad a largo plazo.

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Suecia entra, su Estado de Bienestar(1), en una fuerte crisis en los años 90, fue una experiencia próxima a la muerte.

En 5 años el paro pasa del 2,6% al 12% en 1994. Los ingresos tributarios caen al disminuir el empleo. Se da un estallido del déficit público.

Sin embargo, gracias a las inteligentes reformas de austeridad y estímulos realizadas desde 1991 hasta 1998 vuelve a estabilizarse el Estado de Bienestar para el largo plazo, pero reformulado. Algunas de estas medidas fueron:

1.- Reforma del sistema de pensiones: se ligan las cuantías tanto al crecimiento económico como a la situación demográfica. Las razones: aumento personas jubiladas, prolongación de las expectativas de vida y baja natalidad. El sistema de pensiones se compone de dos partes: uno colectivo de reparto (supone la mayor parte) y de otro individual de capitalización (siempre estos fondos supervisados por un ente estatal).

2.- Recorte empleo público y optimización de todos los recursos.

3.- Se rebaja el salario por subsidio.

4.- Hacen más efectivos los servicios públicos mediante licitaciones, optimizando la eficiencia de sus recursos humanos, etc.

5.- Reformas pro-trabajo. Políticas que busca aumentar la participación laboral de  la población. El paro en el 2008 ronda el 7%.

6.- Amplia libertad de elección de servicios del bienestar.

Ofrecemos algunos datos de interés sobre el reformulado Estado del bienestar sueco:

– El gasto fiscal en 1990 era del 61% del PIB mientras en el 2010 era del 49%.
– La carga tributaria en 1990 era del 54% del PIB mientras en 2010 era del 48%.
– La deuda pública en 1990 era del 45% del PIB mientras en 2010 era del 26%.

Gracias a las reformas que acontecieron a una velocidad sorprendente en los 90 se ha podido recuperar de la arteriosclerosis en la que estaba asumido su viejo Estado del Bienestar.

Actualmente está en excelentes condiciones este renovado Estado del bienestar sueco para afrontar fuertes desafíos. Así lo ha demostrado durante la crisis mundial de 2008 -2015 que apenas llegó a afectarle, pues el paro se mantuvo estable en torno al 7% y sus constantes económicas, laborales y sociales competitivas y estabilizadas.

Estas reformas han revelado un pragmatismo característico de las sociedades nórdicas muy ligadas a la realidad de la supervivencia, dada por sus duros inviernos a afrontar. Se dice que a la izquierda sueca no le ha costado desembarazarse de los dogmatismos ideológicos que produce tozudez en vez de abrir mentes.

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Los inicios del Estado del Bienestar en Suecia comienzan en los inicios de 1930.

Desde 1932 a 1976 gobierna la socialdemocracia ininterrumpidamente. Luego de 1982 a 1991 vuelve a gobernar la socialdemocracia, y de 1994 a 2006 también gobierna la socialdemocracia.

Fue el primer ministro Albin Nansson, que gobierna desde 1932 a 1946, quien construye el sistema de seguridad social y servicios sociales básicos en colaboración con los sindicatos. Se instauró una clase media en la mayoría de toda la población.

Se trataba de la vía socialdemócrata al socialismo que, en vez de socializar las fábricas y otros medios de producción, buscaba socializar los resultados de la producción a través de los impuestos. Franklin D. Roosvelt comentó de Suecia: “tiene una familia real, un gobierno socialista y un sistema capitalista trabajando conjuntamente de la mano y de la forma más feliz que pueda imaginarse”.

Datos técnicos sobre Suecia desde los inicios del Estado de Bienestar hasta la actualidad:

1.- La carga tributaria se duplicó entre 1960 y 1989, pasando del 28% al 56% del PIB.

2.- El gasto público pasó de ser en 1960 del 31% PIB a ser en 1980 el 60% del PIB.

3.- Ofrecemos algunos datos de interés sobre el reformulado Estado del bienestar sueco:

   3.1.- El gasto fiscal en 1990 era del 61% del PIB mientras en el 2010 era del 49%.

   3.2.- La carga tributaria en 1990 era del 54% del PIB mientras en 2010 era del 48%. Dato curioso: en el año 2006 la carga tributaria en España era del 37% del PIB mientras en Suecia estaba en el 50%.

   3.3.- La deuda pública en 1990 era del 45% del PIB mientras en 2010 era del 26%.

 

I certamen del “Premio Ariel a la Difusión de la Cultura”

La “Comisión de Cultura Ariel”, tras la evaluación de la labor desarrollada por diversos agentes por dar a conocer la cultura sobre temas de historia, arte, geografía, etc. ha decidido galardonar con dicho premio al canal de historia “Memorias de un Tambor”.

Los objetivos de este galardón son tanto el reconocimiento a un trabajo bien hecho de alta calidad, como impulsar y difundir las labores divulgativas, pedagógicas y didácticas, de relevancia cultural.

Entre los méritos acumulados por José Carlos, autor del canal “Memorias de un Tambor”, se encuentran:

1.- Su esfuerzo y gran dedicación por la divulgación de la historia de España, recopilando documentación histórica seria y de rigor (desde tesis doctorales, revistas científicas, libros de relevantes historiadores, etc.).

2.- Su labor pedagógica y didáctica haciendo amena y agradable la historia contada con rigor. Posee, José Carlos, dotes de gran comunicador, voz muy radiofónica, mente clara y brillante…

3.- Su constancia y perseverancia a lo largo de los años.

4.- Avala todo lo dicho anteriormente los tres millones y medio de escuchas que suman sus audios de historia. Ningún profesor de historia llegaría a tanta gente a lo largo de su vida laboral.

¡Enhorabuena José Carlos por ser un ejemplo para todos nosotros y por poder saborear las mieles de tus podcasts realizados con gran esfuerzo tuyo!

Nombran a “Memorias de un Tambor” en el Congreso de los Diputados para felicitarles por su excelente labor. Verlo en:

http://memoriasdeuntambor.com/

https://www.facebook.com/memoriasdeuntambor/

https://www.ivoox.com/podcast-memorias-tambor_sq_f1380545_1.html

http://feedpress.me/memoriasdeuntambor

https://archive.org/details/@memorias_de_un_tambor

https://www.acast.com/memoriasdeuntambor

 

 

 

 

 

El hombre está diseñado para convivir

1.- El hombre está diseñado para convivir:

1.1.- Existe un código biológico que si no se respeta caemos enfermos.

1.2.- Existe un código ético para una correcta convivencia. Si no se respeta cae enferma la convivencia. La razón es capaz de descubrir dicho código ético, con sus derechos y deberes. No basta con la espontaneidad (yo soy así, debo ser espontáneo ….).

 

2.- El arte de la convivencia:

2.1.- Saber estar.

2.2.- Dar muestras de coherencia, etc. 

2.3.- Todo presidido por la recta razón, que es capaz de hacer una lectura correcta del código ético. Pero no es fácil tener iluminad la razón por la VERDAD. Ésta debe buscarse sabiendo que junto a la verdad está el bien y la felicidad.

3.- Plataforma para que las relaciones de convivencia sean buenas:

3.1.- Autoconocimiento: observación personal, la información que nos dan los demás sometida a reflexión, experiencias acumuladas para trazar nuestro itinerario a recorrer, …

3.2.- Esfuerzo: sólo la convivencia será buena si ponemos esfuerzo para que lo sea.

3.3.- El intercambio de donaciones es uno de los grandes secretos de la convivencia.

3.4.- Nada es más importante de conocer que una persona: damos por conocidas a las personas que conviven con nosotros, pero siempre descubrimos aspectos y facetas que desconocíamos del todo.

3.5.- El argumento: convivencia argumentativa que es compartir los argumentos que nos llevan a optar por una elección vital determinada. Son proyectos esperanzadores.

3.6.- Confeccionar una buena conversación: es tarea muy difícil. Es donde el amor y la inteligencia se abrazan en la realidad de la palabra. Son esas palabras inteligentes que dejan en nuestra alma el recuerdo de su aroma, por eso nunca sacar los trapos sucios sin venir a cuenta.

3.7.- Aprender a escuchar: quien no escucha no respeta al que habla. Para fomentar la actitud de escucha es necesario un cierto recogimiento interior.

3.8.- Recogimiento interior: PENSAR-SIENDO. El recogimiento interior es muy necesario para pensar y pensarse. La calidad de nuestra vida, su profundidad y calado dependerá de esa capacidad de releer interiormente lo que nos sucede en el exterior, para así sacar las conclusiones pertinentes. El amor y la inteligencia se abrazan, mediante el recogimiento interior, para que venga la luz de dentro a afuera…

De gran interés:

  • Audio: “Personas Tóxicas”, de Bernabé Tierno.

Personas tóxicas, audio de Bernabé Tierno: http://www.ivoox.com/778268

  • Artículo: “Siete reglas de oro para vivir en pareja”, de Enrique Rojas, Catedrático de Psiquiatría.

https://www.institutokern.es/7-reglas-de-oro-para-vivir-en-pareja-enrique-rojas/

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Para entender la realidad de hoy

[PDF]“Modernidad y postmodernidad” por Daniel Innerarity

Daniel Innerarity es catedrático de filosofía política y social, investigador en la Universidad del País Vasco y director de su Instituto de Gobernanza Democrática.

La revista francesa Le Nouvel Observateur le incluyó el año 2005 en una lista de los 25 grandes pensadores del mundo (hors-série num. 57, enero 2005).

Ha sido profesor invitado en diversas universidades europeas y americanas, recientemente en la Universidad de la Sorbona (Paris I) y en el Robert Schuman Centre for Advanced Studies del Instituto Europeo de Florencia y en la London School of Economics and Political Science. Actualmente es Director de Estudios Asociado de la Maison des Sciences de l’Homme], en París.

Doctor en Filosofía, amplió sus estudios en Alemania (como becario de la Fundación Alexander von Humboldt), Suiza e Italia. Ha sido profesor en el departamento de Filosofía de la Universidad de Zaragoza.

Entre sus últimos libros cabe destacar Ética de la hospitalidad (Premio de la Sociedad Alpina de Filosofía 2011 al mejor libro de filosofía en lengua francesa), La transformación de la política (Premio de Ensayo Miguel de Unamuno y Premio Nacional de Literatura, modalidad Ensayo 2003), La sociedad invisible (Premio Espasa de Ensayo 2004), El nuevo espacio público, El futuro y sus enemigos, La humanidad amenazada: gobernar los riesgos globales (con Javier Solana), La democracia del conocimiento (Premio Euskadi de Ensayo 2012), Internet y el futuro de la democracia y Un mundo de todos y de nadie. Piratas, riesgos y redes en el nuevo desorden global. La mayor parte de sus libros han sido traducidos en Francia, Inglaterra, Portugal, Estados Unidos, Italia y Canadá.

Es colaborador habitual de opinión en El Correo, El Diario Vasco y El País, así como de la revista Claves de razón práctica.

Eusko Ikaskuntza-Caja Laboral le concedió el Premio de Humanidades, Artes, Cultura y Ciencias Sociales 2008. Ha recibido el Premio Príncipe de Viana de la Cultura 2013.

Ha sido miembro del Consejo de Universidades, a propuesta del Senado español; es miembro correspondiente de la Academia de la Latinidad y miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes, con sede en Salzburgo.

Humano demasiado humano

Humano, demasiado humano.-

Tengo grabada a fuego en el alma esta frase que se repite sin cesar en la obra de Nietzsche. ¿Por qué decir “demasiado humano”, si sólo se cree en el hombre? ¿Y por qué ese tono de desprecio o de indulgente escepticismo cuando espontáneamente decimos, ante una acción o un sentimiento que nos decepcionan: ¿Qué quieres…,es humano?”. ¿Qué significa esa rebeldía o, en el mejor de los casos, esa resignación cuando nos vemos obligados a aceptar que, al fin y al cabo, el hombre no es nada más que hombre, y que todo lo que en él se encuentra es puramente humano? Nuestra decepción prueba que esperábamos de él otra cosa. ¿Y qué esperábamos? ¿Acaso que estuviera habitado por un Dios, o que él mismo lo fuera…? No hay mejor prueba psicológica de la existencia de Dios que ese desprecio con el que los ateos como Nietzsche o Sartre hablan del hombre. Los que quieren eliminar a Dios en beneficio del hombre son luego los que menos perdonan al hombre el no ser Dios. En el fondo, nada más lógico que esta contradicción aparente. Todos tenemos sed de una plenitud y de una pureza que lo humano no puede darnos, todos tenemos sed de lo divino. El que cree en Dios puede ser indulgente con las miserias del hombre porque sacia a mayor altura su sed de eternidad. Pero el que no cree más que en el hombre, cuando ha tragado ya suficiente cantidad de barro y de agua sucia, se vuelve con toda la fuerza de su sed frustrada contra ese “río impuro” y venga la muerte de Dios en el hombre divinizado. Pues aunque el ateo rechace a un Dios personal, continúa ligado a lo divino en cuanto supone perfección y felicidad, y en cuanto significa evasión de la desgracia. Esta búsqueda de lo divino sin Dios y contra Dios se traduce por el culto del superhombre en Nietzsche, de la gratuidad en Gide, de la libertad en Sartre, de la Ciudad futura en los marxistas. El orgullo del hombre se rebela contra la persona de Dios, pero la sed del hombre sigue pendiente de los atributos de la divinidad, de los dones de Dios. Desearía estos dones sin el donante, como una mujer orgullosa se rebela contra la persona de su marido, pero continúa necesitada de su ternura y protección, o como un labrador quisiera echar al propietario, pero quedándose con la tierra. Porque la persona del marido no se identifica con el amor: otro hombre puede sustituirlo. Ni la del propietario con la tierra: ésta puede cambiar de mano.

Todos somos, en cierto sentido, administradores arbitrarios y casi usurpadores de los bienes que poseemos y que distribuimos a los demás. El error inicial de los ateos en parte provocado y sostenido por el antropomorfismo de los creyentes consiste en proyectar en la idea que se hacen de la persona de Dios los límites y la contingencia de la personalidad humana. Dios aparece así como una especie de usurpador de lo divino, y lo que se llama … el drama del humanismo ateo no es más que la tentativa insensata de reconquistar lo divino sin contar con Dios. Exactamente como si lo divino no fuera el ser mismo de Dios, sino un simple tener que pudiera cambiar de poseedor, como si la persona de Dios no agotara en sí misma todo lo divino. El ateo presiente una amenaza de tiranía en la existencia de un Dios personal. Y es que concibe el yo de Dios teniendo como modelo el yo humano. La tiranía presupone un ser finito, exterior a nosotros y que quiere imponernos desde fuera su dominio. Pero Dios, que es lo más íntimo a todo lo existente y que lo abarca todo en su unidad, no puede ser tiránico. Lo que resulta aborrecible en el yo es su orgullo y su afán de conquista. Pero Dios no puede ni enorgullecerse ni imponerse, porque su simple existencia lo contiene todo. Por eso, no hay nada más discreto y menos enojoso que el yo de Dios: estar en todas partes es el medio más seguro de pasar inadvertido..

Dios se oculta en su irradiación universal: La luz invisible es más humilde que la sombra. (G.Thibon, “Nuestra mirada ciega ante la luz” Ed. Rialp) 

Necesidad de desafiar a Dios.-

Únicamente la sentimos en la medida en que nuestra idea de Dios se asocia a la de una fuerza opresora. Toda fuerza implica, en efecto, la posibilidad de una coacción externa, y nuestra libertad, o tal vez nuestro deseo de darnos con una generosidad absoluta y gratuita, se rebela instintivamente contra un ser omnipotente que tuviera capacidad para hacernos violencia, que pudiera forzar nuestra entrega sin aguardar nuestra libre decisión. Añadamos a esto la imagen estrecha, abrumadora y tiránica de Dios que nos presentan todos los conformismos pietistas y tendremos la clave de esa actitud de repulsa y desafío que, desde Lucrecio hasta Nietzsche, han adoptado tantos espíritus superiores y por naturaleza religiosos. Es necesario mostrar a los hombres cómo es el: ese Dios que para no humillar la flaqueza humana se despojó de su omnipotencia, el Dios niño, el Dios crucificado que, siendo todopoderoso, asumió nuestra debilidad, el Dios que nos aguarda en el silencio y del que tenemos que dar testimonio en la tierra. Siempre es posible desafiar la fuerza, pero no hay quien pueda desafiar la inocencia. ( G.Thibon)

 

Gustabe Thibon

(Dejo la escuela a los doce años. Le concedieron La Cátedra honorifica en la Universidad de la Sorbona)

“la juventud tiene su verdad y su belleza mientras dura. Si se intenta estirarla más allá de sus límites, se hace crónica, como algunas enfermedades. Al querer agarrarse demasiado al fugitivo brillo de la juventud  se corre el riesgo de caer en un estado semineurótico, el de la fijación del pasado. Y de ahí a no saber acoger los preciosos dones de la madurez y de la vejez”. (Gustav Thibon)

Biografía .-

Nacio en un pequeño pueblo en el Midi francés , la región de Rhône-Alpes , en una familia campesina, seis años comenzó a asistir a la escuela primaria en su pueblo y doce años asiste al Colegio de Bourg-Saint-Andéol . De ese período, dice: “Pero la escuela pesaba, yo quería trabajar […] la tierra.”  A los catorce años se convirtió en un agnóstico , quince años, en 1918 , perdió a su madre. En 1925 sale de su casa para ir por primera vez en Londres , luego en Italia y finalmente en el norte de África , donde se reunió con los sufrimientos de hambre. En 1926 regresó a su tierra natal.

Mediante la lectura de autores como León Bloy y Jacques Maritain , se convirtió al catolicismo . Por invitación del mismo Maritain, publicó el primer escrito en 1931 en el thomiste Revue .

En julio de 1941 Thibon da la bienvenida en su granja Simone Weil . Para él, el pensador entregó el manuscrito de su famoso libro La pesanteur et la Gracia ( gravedad y la gracia , o la gravedad y la gracia ), que publicó el escritor en 1947 , haciendo que el mundo sea consciente de la joven filósofo, que  murió cuatro años después, de tuberculosis .

19 de de enero de, de 2001 , en Saint-Marcel-d’Ardèche, en la que nació, ha desaparecido, casi un centenario, dejando tres hijos y nietos. La clave para entender trabaja Thibon son volver a la realidad y el diagnóstico .

Foto concisa de su pensamiento

“No soy un autodidacta, porque los libros son los amos. Pero, si dijera que en la escuela el niño a menudo aprenden a manifestar lo que no es y convertirse íntimamente lo que es, no he tenido esta gracia o la desgracia, y yo formado en el contacto directo con los libros y los testigos que viven sin pasar por los canales de la escuela y la universidad”.
De esta manera, el filósofo del agricultor describe su curso de estudio, que se caracteriza por una sed sinceros para el conocimiento y la búsqueda de la verdad de las cosas, de la realidad. En sus obras fusionar agudo análisis

 

 

 

Premio Ariel al mejor Centro de Mayores 2016

INTRODUCCIÓN:

El envejecimiento de la población puede entenderse como un logro de las sociedades desarrolladas, pero también supone un reto para las mismas.

Por ello se deben implementar medidas para aumentar la esperanza de vida saludable.

Hay que fomentar estrategias para el envejecimiento activo debido a la importancia de los beneficios sobre la salud psicosocial, prevención de aislamiento, potenciación de la autonomía personal, etc.

Dentro de este marco se encuadra el “Premio Ariel al Centro de Mayores 2016”.

 

OBJETIVOS DEL PREMIO:

  • Seguir las indicaciones de la ONU a cerca de los mayores. La ONU sobre los Mayores
  • Conocer la sentencia de la ONU: “la sociedad demuestra su calidad de vida por la calidad de vida de sus mayores”.
  • Saber que la prosperidad de un país va unida a la innovación.
  • Lograr que los mayores permanezcan integrados en la sociedad y que participen activamente en la formulación y la aplicación de políticas que afecten directamente a su bienestar y poder compartir sus conocimientos y habilidades con las generaciones más jóvenes.
  • Construir una sociedad para todas las edades, creando una comunidad intergeneracional armónica y el fomento de la solidaridad intergeneracional.
  • Lograr que los mayores puedan tener acceso a los recursos educativos, culturales, espirituales y recreativos de la sociedad.

 

DESARROLLO:

Reunido el pleno de la asamblea convocada por la Asociacíon Ariel, se concede el “Premio Ariel al mejor Centro de Mayores 2016” al Centro Ginzo de Limia de Madrid.

¡Felicidades a todos los asociados/as y empleados/as del Centro Ginzo de Limia por la excelente labor que desarrollan!.

Una vez resuelta la convocatoria se concedió el Premio ARIEL al Centro Ginzo de Limia, después de evaluar y reconocer sus contribuciones significativas en las distintas actividades innovadoras desarrolladas de forma continuada en el tiempo.

Entre los méritos acumulados por el centro ganador  están las “Conferencias semanales de los Lunes” que llevan desarrollándose durante más de 15 años. También poseen talleres variados de gran interés, tanto de tipo intelectual, de manualidades, de actividades deportivas, etc.

En el siguiente enlace podemos ver los carteles de todas las conferencias realizadas por la actividad “La conferencia de los lunes” durante el año 2016:

Los lunes de Ginzo de Limia Conferenica Coloquio

También felicitamos al Centro Ginzo de Limia por el premio al mejor Belén 2016, convocado por el Ayuntamiento de Madrid. La creación de dicho Belén ganador estuvo a cargo del “Taller de creación de Belenes”, iniciativa de los socios del Centro Ginzo de Limia. Saber que participaron en el concurso de Belenes 51 de los 89 Centros de Mayores pertenecientes al Ayuntamiento de Madrid.

Enlace de interés en donde visualizamos los carteles anunciando las conferencias-coloquios de los Lunes de Ginzo de Limia:

 

Ofrecemos uno de los carteles conferencia coloquio “Los lunes de Ginzo de Limia”:

conferencia_ginzo